الأمّة بين اليأس والأمل

الأمّة بين اليأس والأمل

أحبتى فى الله:

يوم أن إنحرفت الأمة عن كتاب ربّها وسنة نبيها وقعت فى هذا الانفصام
النكد بين منهجها المنير وواقعها المؤلم المرير، فلقد شوّه المسلمون
الإسلام بقدر ما ضيّعوا من تعاليميه وحقوقه، وابتعدوا عن المصطفى
بقدر ما ضيّعوا من سنّته وأخلاقه، والداعية الصادق الأمين- أسأل الله أن
نكون منهم بمنّه وكرمه- هو الذى لا يغيب عن أمته ولا تغيب عنه أمته
بآلامها وآمالها. ولو قلبت صفحات التاريخ كلها لن نجد فيها زمانا قد ضاعت
فيه حقوق الإسلام كهذا الزمان وهذه الأيام، ولا حول ولا قوة إلا بالله
العلى العظيم، فأحببت أن أذكر أمتى لعلها أن تسمع من جديد عن الله
عزّ وجلّ، ولعلها أن تسمع من جديد عن رسول الله ،ولعلها أن تحول هذا
المنهج المنير فى حياتها إلى منهج حياة وتردد مع الصادقين السابقين الأولين
قولتهم الخالدة: { سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} (285) سورة البقرة.

فتعالوا بنا أيها... الأحبّة الكرام لنتعرف على حق الله جل وعلا، ونحن اليوم
على موعد بحول الله ومدده وطَوله مع اللقاء الثانى، ولا زال حديثنا ممتدا
عن حق الله جل وعلا، وقد بيّن لنا حبيبنا صلى الله عليه و سلّم حق الله
بجلاء كما فى حديثه الصحيح الذى رواه البخارى ومسلم من حديث معاذ
بن جبل- رضى الله عنه- قال: (كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم
على حمار فقال لي: يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد
على الله؟ فقلت: الله ورسوله أعلم، قال: حق الله على العباد أن يعبدوه
ولا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً،
قال: قلت: يا رسول الله، أفلا أبشر الناس؟ قال: لا تبشرهم فيتّكلوا).

لقد ابتليت الأمة الميمونة بنكسات وأزمات كثـيرة على طول تاريخها، مروراً بأزمة
الردة الطاحنة، والهجمات التترية الغاشمة، والحـروب الصليبية الطاحنة، لكن
الأمة مع كل هذه الأزمـات والمآزق كانت تمتلك مقومات النصر من إيمان صادق،
وثقة مطلقة فى الله واعتزاز بهذا الدين، فكتب الله لها جل وعلا النصرة والعزة
والتمكين، ولكن واقع الأمة المعاصر واقـع مر أليم، فقدت فيه الأمة جل مقومات
النصر بعد أن انحرفت الأمة انحرافاً مروّعاً عن منهج رب العالمين وعن سبيل
سيد المرسلين ، انحرفت الأمة ووقعت فى انفصام نكد بين منهجنا المضىء
المنير وواقعهـا المؤلم المر المرير، انحرفت الأمة فى الجانب العقدى، والجانب
التعبـدى، والجانب التشريعى والجانب الأخلاقى، والجانب الفكرى، بل وحتى
فى الجانب الروحى، وما تحياه الأمة الآن من واقع أليم وقـع وفق سنن ربانية
لا تتبدل ولا تتغير ولا تحابي هذه السنن أحداً من الخلق بحال مهما ادعى
لنفسه من مقومات تستدعي المحاباه، بل ولن تعود الأمة إلى عزها ومجدها إلا
وفق هذه السنن التى لا يجدى معها تعجل الأذكياء ولا هم الأصفياء،

قال تعالى:{ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ }[ الرعد: 11 ].

والله لقد غيرت الأمـة وبدلت فى جميع جوانب الحياة، فتأمل ستجد الأمة
استبدلت بالعبير بعرى، وبالثريا ثرى، وبالرحيق المختوم حريق محرق مهلك
مدمر، وظنت الأمة المسكينة أنها يوم أن نَحَّت شريعة الله وشريعة رسول الله
وراحت تلهث وراء الشرق الملحد تارة ووراء الغرب الكافر تارة آخرى أنها قد
ركبت قارب النجاة، فغرقت الأمة وأغرقت وهلكت الأمة وأهلكت، ولن تعود الأمة
إلى سيادتها وريادتها إلا إذا عادت من جديد إلى أصل عزها ونبع شرفها ومعين
كرمها ومعين بقاءها ووجودها إلى كتاب ربها وسنة حبيبها ورسولها .

أيها الشباب لقد انحرفت الأمـة فزلَّت وأصبحت قصعة مستباحة لكل أمم
الأرض، وصدق فى الأمة قول الصادق الذى لا ينطق عن الهوى كما فى
كما فى حديثه الصحيح الذى رواه أحمد وأبو داود من حديث ثوبان أنه قال:
((يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها)) فقال قائل:
من قلة نحن يومئذ. قال: ((بل أنتم يومئذ كثير، ولكن غثاء كغثاء السيل،
ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن فى قلوبكم الوهن))
قيل وما الوهن يا رسول الله ؟! قال: ((حب الدنيا وكراهية الموت )).

نعم والله صدقت يا حبيبى يا رسول الله لقد أصبحت الأمة الآن غثاء،
ذلت بعد عـزة، جهلت بعد علم، ضعفت بعد قـوة، وأصبحت الأمة
الإسـلامية فى ذيل القافلـة الإنسانية كلها، بعد أن كانت الأمـة بالأمس
القريب، الدليل الحاذق الأرب، بعد أن كانت تقود القافلة الإنسانية كلها
بقدارة واقتدار، أصبحت الأمة الآن تتسول على مائدة الفكر الإنسانى .

تعقيب على عبارة (حق العباد على الله) في حديث معاذ بن جبل:

يذكر شيخ الإسلام ابن تيمية أن كون المطيع
يستحق الجزاء هو استحقاق إنعام وفضل.
إذاً: حق العباد على الله سبحانه وتعالى هو فضل
من الله بأن يجعل هذا العبد يستحق من الله سبحانه،
وليس أن العبد سيحاسب ربه ويقول له: لماذا لم تعطني،
ولكن تفضل من الله على العبد أن يعطيه ذلك فقال:
هو استحقاق إنعام وفضل وليس هو استحقاق مقابلة.

العبد لا يستحق شيئاً على وجه المقابلة، ولكن العبد فُرض
عليه أن يعبد الله سبحانه؛ لأنه خلقه، فلو أحصى نعم الله
عز وجل عليه وأحصى عبادته فسيجد أن عبادته لا تبلغ
أن تكون ثمناً لإدخاله الجنة يوم القيامة.

عملك ليس ثمناً للجنة فعمل الإنسان ضعيف جداً ومهما
عمل من عمل لن يكون ثمناً للجنة، ولكن يكون سبباً لدخول
الجنة، فسبب دخولك الجنة العمل، أما ثمن الجنة فهو فضل
الله عز وجل عليك أن أرشدك للعبادة وأن أدخلك الجنة.

فالعمل سبب للجنة وليس ثمناً لها.
ثم يقول بعد ذلك: لكن أهل السنة يقولون: هو الذي كتب
على نفسه الرحمة -الله كتب على نفسه الرحمة-
وأوجب على نفسه حقاً لم يوجبه عليه المخلوق.

لقراءة المزيد عن شرح حديث معاذ بن جبل يرجى زيارة الرابط
إضغط هنـــــــــــــــا

111

جزاك الله خيرا أخي رفعت على الموضوع الهاام جدا

و هي كلمات من خطبة للشيخ محمد حسان حفظه الله بعنوان: حق الله على العباد

ويمكنكم متابعة المحاضرة عبر هذا الفيديو أيضا

» اليأس والأمل :: خطبة نادرة للشيخ محمد حسان